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“他开了杀人的第一枪，以便开那杀死尸体的四枪，毫无疑问。”
“他扣一下扳机，喀哒，是为了能开之后那四下，喀哒，喀哒，喀哒，喀哒。不，我当然不是变花样摆弄修辞，不厌其烦地重弹陈腔。前一句里，枪是不合格的主人公，冷冰冰的金属管子是枪，热子弹和死弹壳是枪，扳机是枪，握枪的手是枪，人是枪。那时，逃逸的灵晕朝他罩下，擦除了人的法则，他被动摆脱了永恒的困境，但对此一无所知；后一句的修辞术在于，他可以主动逃逸，清醒地，作为枪。”
“奥卡姆告诉我们：切勿浪费子弹。奥卡姆不直接这么说，这万恶之源的表征还未降临——而杀人和精致的简化，在还没有文字的时代，已被记录于原始人的圣经。现代人恰恰相反，文明要求我们杀人无血，智识训令我们迷恋复杂，以宣布动物之王的骄傲，所以他们追问：为什么要开之后的四枪。假设枪与枪的牺牲品并无刻骨铭心的仇恨，那四枪就不能用泄愤来释义。第一枪杀人，第二枪制造震惊，第三枪要有良心的人义愤填膺，第四枪——假如并非报复，它何以得名？”
“我们已经熟知故事的结局：杀人者被判处绞刑。罪名并非谋杀，而是道德缺失和冷漠对待尸体与生活，或者说尸体化的生活。杀人者并不认罪。而我将判处罪名的罪名：说谎与谋杀。道德缺失，不，这不是那四枪的罪过，我们应该把绞索套上杀戮的起源，但它没有脖子。道德缺失，巧妙的解释，它把杀手和常人分隔为人与非人，以至于我们在杀死曾经的同类时可借用正义之名，而不是直视那也许存在的无动机杀戮。动机属于个人而非族群，无动机没有特殊性，于是他们畏惧它，唯恐它在基因中奠基。于是他们集体犯下了说谎的罪过，显而易见。”
“您好奇了，我知道您迫不及待想知道——我将如何让罪名的谋杀罪成立。杀死凶手并非谋杀——所以罪名谋杀了什么又是为何而谋杀，必须被追问，为了一个必需的原因。不过在那之前，我们需要承认谎言罪和清理谎言的遮障。”
“我曾有幸访问过一名更有幸逃脱绞刑架的前死刑犯，他的经历与前一位朋友的遭际异曲同工，表面上截然不同。这一位朋友杀了不止一个，他涂着傻兮兮的微笑，看起来就像一朵热情的向日葵，但他的心与梦如葵花子，充斥密密麻麻的弹孔，这是他告诉我的。杀一个，弹孔就填上一个，他跪在圣典前感激这死亡恩赐的短暂的平静。他总是看到弹孔，插着冰柱般目光的人眼是弹孔，轮流不亮的信号灯和它定时摄像的伴侣是
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